Communications

Seront évoqués les divers possesseurs de cette demeure depuis la fin du XV° siècle jusqu'à nos jours et les transformations qu'elle a subies au cours des siècles, autant qu'on puisse le dater.

Maïwen Le Caignec : « Le poignard du Moulin-Neuf à Braud-Saint-Louis »

Le poignard du Moulin-Neuf à Braud-Saint-Louis (Gironde) est découvert par un agriculteur en mai 1907 parmi un grand nombre de mobilier archéologique. Il s’agit d’un artefact du Bronze final III (850-725 a. C.) réalisé en alliage cuivreux. L’ensemble du dépôt sera acheté par François Daleau (1845-1927) en 1909, il est l’un des pionniers dans la recherche sur la préhistoire en Gironde. Il enregistre cette collection au sein de son ouvrage “Excursion” et fait plusieurs communications à la Société archéologique de Bordeaux puis son étude est reprise par André Coffyn. Enfin, une partie seulement de cet ensemble est donnée au Musée d’Aquitaine.

Jeanne Leroy : " Biographie de la mosaïque de la rue Père-Louis de Jabrun exposé au musée d'Aquitaine à Bordeaux".

La mosaïque de la rue Père-Louis de Jabrun a été retrouvée lors de travaux en 1877 au sein de l’ancienne rue Gouvion. La société archéologique de Bordeaux a dès lors pris en charge son sauvetage. Depuis 1877, cette dernière a fait un long chemin entre ses restaurations et les lieux où elle a été exposée. Plusieurs chercheurs se sont attelés à l’étudier depuis sa découverte. A la lumière des nouvelles découvertes à propos des mosaïques, quelques nouvelles comparaisons peuvent être suggérées. Enfin, selon les données issues des fouilles archéologiques, une proposition de restitution de la mosaïque au sein de son espace sera présentée.

L’essor économique de la ville de Bordeaux, à la fin du XVIIIe siècle, entraina le développement de nouveaux quartiers au-delà du tracé des anciens remparts comme le lotissement de l’archevêché (aujourd’hui Mériadec) ou après le cours d’Aquitaine (cours Aristide-Briand) où s’élevèrent de nombreux immeubles de qualité. Les trois maisons présentées dans cette communication sont caractéristiques des styles architecturaux et des goûts de cette époque.

La communication sera suivie du pot de l'amitié.

D'après les documents anciens, deux voies romaines reliaient Burdigala (Bordeaux) à Aquae Tabellicae (Dax).
L'une, communément appelée littorale passait par Boïos, Losa, Segosa et Mosconum. L'autre, dite voie intérieure, passait plus à l'est, à l'intérieure des terres.

Si le tracé de la première est aujourd'hui largement repéré, celui de la seconde est pratiquement inconnu.
Olivier Boisseau propose un nouveau regard sur cette question qui divise de nombreux chercheurs depuis des décennies et apporte des indices inédits pour proposer un tracé possible de cette fameuse voie romaine.

Conçu en 1821 et réalisé de 1825 à 1829, œuvre de l’architecte Jean Burguet (1788-1848), l’hôpital Saint-André de Bordeaux occupe une très grande place dans l’histoire de l’architecture hospitalière en France.
Il s’agit en effet du premier hôpital d’importance traduisant dans la pierre les principes théoriques édictés à la fin du XVIIIe siècle par l’Académie des sciences à la suite du rapport du célèbre chirurgien Jacques Tenon. C’est donc à proprement parler le premier hôpital de modèle « aériste » jamais construit en France, celui qui aura le mieux contribué à définir le type qui va régir durant tout le XIXe siècle la plupart des hôpitaux français conçus et réalisés dans un but que l’époque pense atteignable : guérir par l’architecture.
C’est donc un édifice-clé pour la compréhension des représentations mentales du corps et de la maladie à une époque charnière.
Emblématique, l’hôpital bordelais l’est aussi par la traduction architecturale de ces principes ainsi que par le rôle qu’il joue en termes de structuration urbaine de ce secteur bordelais.

Cet ensemble de dalles funéraires inscrites dont nous proposons une relecture approfondie, provient du cimetière des huguenots de Bordeaux détruit à la suite de la révocation de l’Edit de Nantes.

Ce n’est qu’au milieu du XIXe siècle qu’elles ont échoué dans les « grottes » de Saint-Macaire. Ces rescapées de l’Histoire nous livre un témoignage inédit sur une minorité religieuse -ceux de la R.P.R – à Bordeaux sous le règne de Louis XIV.

Au début du XIXe siècle, les minorités religieuses dont les Israëlites de la Nation portugaise de Bordeaux bénéficient enfin de la pleine égalité de leurs droits, comme celui du droit du culte.

La première synagogue consistoriale de Bordeaux s’élèvera en 1812 après presque deux ans d’un chantier épique sous la direction de l’architecte Corcelle.

La vie spirituelle de la communauté s’articulera autour de ce monument, car s’en était un, pendant près de soixante dix ans. Jusqu’à ce tragique incendie de 1873.

Cette présentation permettra la découverte d’un ensemble de dessins d’architecte d’époque inédits

Émilien Piganeau, enfant du pays comme il se définissait, infatigable marcheur, s’est beaucoup intéressé au sept autres villages de la juridiction de Saint-Émilion. Aucun détail n’ échappait à l’œil avisé de notre dessinateur archéologue.

Parmi ses dessins dont certains sont de simples croquis , figurent les uniques témoins de monuments disparus.

De ce pèlerinage accompli avec une persévérance et un courage digne de l’Antiquité, est sorti son Essai de répertoire archéologique du département de la Gironde.

Co-fondateur de la Société Archéologique de Bordeaux et de la Société d’Histoire et d’Archéologie de Saint-Émilion, membre du conseil municipal de la cité à trois reprises. Il porte sur la juridiction à la fois le regard d’un expert, celui d’un artiste et celui d’un homme impliqué dans la vie de ce territoire.

En 1770, les moines de La Sauve-Majeure commandent du peintre toulousain François Valentin Gazard, un Saint Gérard consacrant son abbaye à la Vierge Marie.

À quoi ressemblait la décoration du sanctuaire de Notre-Dame de La Sauve à la fin du XVIII^éme siècle ?

Comment ce tableau, qui trônait au-dessus du maître-autel arrive-t-il à l’église Saint-Eloi de Bordeaux à la fin de la Révolution ? D’ailleurs cette peinture était-elle la seule épave du mobilier de l’église abbatiale dans l’ancienne chapelle de la Jurade ? On prétend que non. Mais encore…